肚脐、胸口、眉宇,三点一线,都是居中,都可以形成“中庸之道”。
三个不同层次的居中,就是三个不同层次的中庸之道。
肚脐的里面,实质是大肠。
所以,肚脐的“中庸之道”,就是大肠的“中庸之道”。
大肠在左、右两腿之间。
左脚向左,它就倾向于右,以维护左、右平衡;右脚向右,它就倾向于左,也是维护左、右平衡。
但是,左脚向左过甚,扯得肠痛,它就不得不跟着向左,以缓解疼痛;右脚向右过甚,扯得肠痛,它就不得不跟着向右,以缓解疼痛。
所以,大肠的“中庸之道”,是心动不如行动的“中庸之道”,是傀儡式的“中庸之道”。
胸口的里面,实质是心脏。
所以,胸口的“中庸之道”,就是心脏的“中庸之道”。
心脏在头脑、左-右手、左-右脚,等五体之间,负责向五体输送血液。
头脑需要血液,它就向头脑输送血液;左-右手需要血液,它就向左-右手输送血液;左-右脚需要血液,它就向左-右脚输送血液,总之,它的目的,就是要五体都有血液,五体的血液供应要保持平衡。
但是,头脑发生外伤,出血过多,它就要全力向头脑输血,防止头部缺血,却不管其它地方要不要血;左-右手发生外伤,出血过多,它就要全力向左-右手输血,防止左-右手缺血,却不管其它地方要不要血;左-右脚发生外伤,出血过多,它就要全力向左-右脚输血,防止左-右脚缺血,却不管其它地方要不要血。
所以,心脏的“中庸之道”,是头痛医头、脚痛医脚的“中庸之道”,是应急式的“中庸之道”。
眉宇的里面,实质是大脑。
所以,眉宇的“中庸之道”,就是大脑的“中庸之道”。
大脑在人体的内、外之间,负责人体内在机能与环境活动之间的平衡。
它根据环境变化,来指挥人体各部分的变化。
它命令左脚走起,左脚就走起。
它命令右脚走起,右脚就走起。
它命令左手上举,左手就上举。
它命令右手上举,右手就上举。
总之,它的“中庸之道”,是在人体与环境之间,而不是在人体的内部。
对于人体内部来说,它命令向左,也是“中”;它命令向右,也是“中”;人体内部的左、右两种极端,都在它的选项之内,都是它的“中”。
因为,对于人体内部来说,它——大脑就是“一”,“一”就是“中”。
所以,大脑的“中庸之道”,就是来自环境活动的“中庸之道”,是天命式的“中庸之道”。
“庸”者,用也。
“中庸”者,“中用”,用“中”也。
“中庸之道”,就是用“中”之道。
《中庸》曰:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
“喜怒哀乐之未发,谓之中”,就是说,环境活动没有对你造成影响,没有让你产生喜怒哀乐,就是“中”。“中”就是环境活动中,各方的平衡点。
“发而皆中节,谓之和”,就是说,环境活动对你造成了影响,让你产生喜怒哀乐了,但是,这些喜怒哀乐都没有走向极端,保持了节制、平衡,这就是“和”。
“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也”,就是说,“中”是事物的本源,“和”就是通过合乎“道”的行为回归了本源。
“致中和,天地位焉,万物育焉”,就是说,“中”是先“天”的,“和”是后“地”的,“中”“和”一体,有根有本,万物,就孕育出来了。
所以,“中庸之道”,就是应对环境变化,使自身保持无欲无求、没有喜怒哀乐之状态的行为之道。